佛法在世间，不离世间觉

世间哲学，宗教都认为“假必依实”，现象界是无常变化迁流不居的假相，但假相所依是绝对的常恒不变的形而上实体（绝对的理性或精神，而且给其取名为道，自性，不变灵魂，本心，自性清净心，上帝，梵我，大我，真我，本我，高维智慧，…………）。其实这种“东西”是现实中不存在的，只是头脑意识妄想拟想出来的抽象概念。为什么会有这种见解盛行？不如实知故。在这个有历史可考的人类社会，第一个对生命实相如实知的人就是释迦佛陀，佛陀即现实而如实知之后从生死苦迫中超越了出来，心从此离开了世间一切的系缚而解脱了。佛陀发觉世间动荡的一切变化中有个“此故彼，非此故非彼”的缘起理则在运作，没有任何一法离开此理则之外，故而明白了无常，无我，无生（三法印:诸行无常，诸法无我，涅槃寂静）的三大真理，依于对真理的体悟而成佛。 真理是无常无我无生，那么后世佛教又怎么会误入“真常心”的窠臼的呢？对有为法不如实知故也不能如实知无为法。“有为者，若生，若住，若异，若灭；无为者，不生，不住，不异，不灭——《杂阿含经》”。把有为四行相简化为生和灭，无为就是不生不灭（寂灭法性）。若把有为之灭相误解为寂灭法性，认为生而还无之“灭”是无为，就会落入神我见的本体思想，好象有个“屏幕”生万法，这个屏幕就是本体自性。 缘起法则贯通于“无明缘行，行缘识，……纯大苦聚集”的生死流转（此故彼）和“无明灭故行灭，行灭故识灭，……纯大苦聚灭”的涅槃还灭（非此故非彼）的二面，故空（缘起性）有（缘起相）不二，真俗无碍，生灭有为不离不生不灭的无为，二者不能分为互不相关的二法，此为不二之如实知，不二是破二不著“一”，著“一”才有大我思想的出现。现在在各网络平台上认为自已开悟了并指导别人修行的人无有例外都是著“一”的想象开悟者，而生命实际到达的希有难见。因果间必然性理则决定了造作世间法因缘只能得世间果，要造作八圣道的出世因缘才会有出世果——涅槃的体证。